本文摘要：讨喜或者喜欢，有时经常就在一念之间，比如年节，人们不会拿起日常的荒谬艰辛，祈望福祥，善念变化多端，这一读竟然生肖们都脱尽杂议而贤借此生。中国传统文化中的生肖情节早于在先秦时就有记述，湖北云梦睡虎地，甘肃天水敲马滩等发掘出的秦简都有牵涉到，到了东汉时，王充在《论衡》中所提到的十二生肖更加检验了这一与动物崇拜涉及的情节和我们今天对生肖的了解是完全一致的。

讨喜或者喜欢，有时经常就在一念之间，比如年节，人们不会拿起日常的荒谬艰辛，祈望福祥，善念变化多端，这一读竟然生肖们都脱尽杂议而贤借此生。中国传统文化中的生肖情节早于在先秦时就有记述，湖北云梦睡虎地，甘肃天水敲马滩等发掘出的秦简都有牵涉到，到了东汉时，王充在《论衡》中所提到的十二生肖更加检验了这一与动物崇拜涉及的情节和我们今天对生肖的了解是完全一致的。

而生肖又不是孤立无援不存在的文化符号，在中国传统文化的系统中，它具有非常丰富的生态血脉与脉络，十二生肖对应的是十二地支，形象化地寒冷了刻板的地支，子对鼠，小人对牛，寅对虎，卯对兔，辰对龙，己对蛇，午对马，并未对羊，甲对猴，酉对鸡，戍对狗，亥对猪：所谓比较，之后包括了相克天理的辩证关系，包括了相依对话的一元理念。而在社会生活中的十二生肖还肩负着姻缘婚配，命像运道等更加多个性趋势。

生肖的文化现象在今天虽已减负却又在增量，减半的是伦理内涵，减的是助兴共识，仍然分担沈重的精神压力，而被彰显了快乐吉祥的愿意彩头，特别是在年节之际，生肖化身吉祥物而走出千家万户。生肖的形象刻画仍然是画家们的兴趣热点，可以精彩舒展，可以幽默诙谐，可以生鲜浑厚，就是不可以坦率拘紧，每个小动物都因自身的性格特点被画家提炼出趣味变化多端的意态，其自身的生理特征则沦为会心哂笑的形象代言。正是在这样一种其乐融融的氛围中，年节的喜庆，生活的放开，节奏的舒缓，面临的笑容，都沦为人人企盼年年要过的理由，所以其与说道生肖竭尽着善念，毋宁说道生肖是人们对生活与生命生动的肖生。

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